Persiapan Pembangunan Rumah Bersalin Sehat Keluarga (RBSK) Semarang

Alhamdulillah sekarang lembaga Rumah Wakaf Indonesia sedang mempersiapkan pembangunan rumah bersalin gratis yang berstandar internasional. Kita biasa menyebutnya RBSK yaitu rumah bersalin sehat keluarga.

1. Tahapan awal yaitu pembukan lahan sudah kami jalankan 100% alias rampung.
2. Bouplank sudah 100%
3. Perbaikan listrik 100%
4 .Bedeng 100%
5. Bor air baru 25%
6. Galian pondasi bor pile 60%
7. Galian pondasi telapak 50%

 Sementara sampai disitu  dulu info pembangunan RBSK nya, insyaAllah info lainnya menyusul.

TO BE CONTINUE ...

Inilah Keutamaan Wakaf Uang

REPUBLIKA.CO.ID, Wakaf bukanlah istilah baru bagi umat Islam di Tanah Air. Sejak dulu, umat Islam yang kaya biasa mewakafkan tanah dan bangunan yang mereka miliki untuk digunakan di jalan Allah. Mungkinkah setiap Muslim bisa berwakaf tanpa harus menunggu menjadi kaya?

Jawabannya, bisa. Sejak 2002, para ulama di Indonesia mulai mengenalkan wakaf uang yang memungkinkan setiap Muslim bisa mewakafkan uang mereka. Lalu sejak kapan wakaf uang mulai diterapkan di dunia Islam? Sejatinya, wakaf uang memang belum dikenal di zaman Rasulullah. Wakaf uang (cash waqf) baru dipraktikkan sejak awal abad kedua hijriyah.

Imam Az-Zuhri (wafat 124 H) merupakan salah seorang ulama terkemuka dan peletak dasar tadwin al-hadits memfatwakan, dianjurkan wakaf dinar dan dirham untuk pembangunan sarana dakwah, sosial, dan pendidikan umat Islam.

Ketua Badan Pelaksana Badan Wakaf Indonesia (BWI), Prof KH Tholhah Hasan, mengungkapkan, dalam sejarah perwakafan di negara-negara Islam, pada zaman kepemimpinan Salahudin Al-Ayyubi, di Mesir sudah berkembang wakaf uang. Hasilnya, digunakan untuk membiayai pembangunan negara serta membangun masjid, sekolah, rumah sakit serta tempat-tempat penginapan.

’’Sebelumnya juga, Nurudin Az-Zangki yang berkuasa di Suriah juga menggunakan wakaf uang untuk memberdayakan umat,’’ ungkap Kiai Tholhah. Wakaf uang semakin popular pada era kekuasaan Kekhalifahan Turki Usmani. Pada zaman itu, wakaf uang telah menjadi bagaian dari kehidupan umat Islam.

Bersumber dari dana wakaf uang itulah, pemeritah Turki Usmani mendirikan rumah-rumah sakit, sekolah-sekolah dan lain sebagainya. ‘’Di Indonesia, wakaf uang memang kurang popular, karena sebagian besar umat Islam Indonesia bermazhab Syafi'i,’’ tuturnya.

Pada April 2002, Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah menetapkan fatwa yang membolehkan wakaf uang. Ketua MUI, KH Ma'ruf Amin, mengatakan, wakaf uang adalah sesuatu yang memiliki nilai yang diwakafkan untuk kepentingan masyarakat. ''Dulu, wakaf uang diperdebatkan tapi kini tidak lagi. Yang penting, //'ain//-nya (benda)-nya tidak berkurang dan nilainya tetap, bisa dipertahankan,'' ungkapnya.

Menurut tokoh Nahdlatul Ulama ini, uang yang diwakafkan, terlepas kepemilikannya dari pemiliknya. Artinya, uang itu sudah menjadi milik Allah SWT dan masyarakat. Sehingga, ahli warisnya tidak berhak lagi untuk menguasai uang tersebut.

Lantas siapa saja yang bisa mewakafkan uang? Menurut dia, siapa saja bisa mewakafkan uangnya. Dengan catatan uang tersebut adalah miliknya sendiri, bukan milik orang lain. ''Uang yang diwakafkan haruslah uang yang didapat dari cara yang halal. Jangan hasil mencuri atau korupsi,'' ujarnya menegaskan.

Kiai Ma’ruf menambahkan tak ada batas minimal atau maksimal besaran wakaf uang. Yang terpenting, papar Kiai Ma’ruf, uang itu miliknya sendiri dan didapat dengan cara yang halal. Wakaf uang di Indonesia juga telah diatur dalam Undang-Undang Nomor 41 tahun 2004 tentang Wakaf.

Guna mengatur masalah wakaf, Indonesia juga telah memiliki Badan Wakaf Indonesia (BWI). Lemaga independen ini dibentuk untuk memajukan dan mengembangkan perwakafan nasional. BWI telah mengatur tata cara mewakafkan uang, dengan bekerja sama dengan lima bank syariah sebagai penerima wakaf uang (PWU).

Kelima bank syariah itu antara lain; Bank Syariah Mandiri, BNI Syariah, Bank Muamalat, Bank DKI Syariah serta Bank Mega Syariah. Menurut Kiai Ma’ruf, selain bisa membayarkan wakaf uang kepada lembaga yang dikelola BWI, umat Islam pun bisa mewakafkan uangnya kepada lembaga-lembaga yang siap dan mampu mengelola wakaf.

''Tidak ada masalah seseorang mewakafkan uangnya kepada lembaga pendidikan, asal wakaf uang tersebut dapat dikelola dengan baik dan nilainya tidak berkurang. Lebih menarik jika setelah penyerahan wakaf uang, kepada //wakif// diserahkan sertifikat sebagai tanda bukti wakaf uang,'' ungkapnya.

Dirjen Bimas Islam Departemen Agama, Prof Nasaruddin Umar, mengakui wakaf uang relatif baru dalam dunia Islam. ''Memang ini (wakaf uang) relatif baru di dunia perbendaharaan fikih Indonesia, karena mayoritas mazhab yang berlaku di Indonesia adalah Syafi’I,’’ ujar Rektor PTIQ itu menegaskan.

Dalam Mazhab Syafi'I, kata dia, tidak ditemukan //qaul// (pendapat) yang memberikan pembenaran terhadap wakaf uang. Guru Besar UIN Syarif Hidayatullah Jakarta itu menambahkan, satu-satunya //qaul// yang bisa ditemukan dalam kitab fikih ialah //qaul// Abu Hanifah yang menganggap wakaf uang itu dimungkinkan.

''Organisasi Konferensi Islam (OKI) beberapa waktu lalu di Saudi Arabia sepakat memberikan legitimasi wakaf uang. Ternyata, kesepakatan ini disambut negara-negara Islam sangat positif,'' jelasnya. Wakaf uang, menurutnya, memungkinkan setiap Muslim untuk berwakaf.

''Potensi wakaf uang di Indonesia sangat besar bisa melebihi dari potensi zakat yang nilainya mencapai Rp 19,3 triliun. Karena seseorang bisa mewakafkan uangnya, tanah maupun kebun atau sawahnya,'' imbuh Prof Nasaruddin.

Untuk itu, sudah saatnya semua pihak bekerja sama membangun kesadaran umat Islam untuk gemar berwakaf baik dalam bentuk uang, tanah maupun benda lainnya. Karena, wakaf itu sifatnya permanen, tidak seperti zakat yang harus habis dibagikan kepada para mustahiknya.

''Wakaf justru harus tetap pokoknya dan bahkan kalau bisa bertambah. Yang dapat dimanfaatkan adalah hasil dari pengelolaan wakaf,'' paparnya. Indonesia bisa meniru negara Islam yang telah berhasil mengelola dana wakaf sehingga memberikan manfaat yang sangat besar bagi masyarakat.

Prof Nasaruddin dan Kiai ma’ruf mengajak para pegawai negeri, pegawai swasta dan pekerja yang memiliki pendapatan di atas rata-rata, untuk mewakafkan uangnya. Jika dikelola dengan professional dan transparan, dana wakaf uang itu akan mampu memartabatkan umat yang masih terjerat dalam kubangan kemiskinan dan ketertinggalan.

Fatwa Wakaf Uang

* Wakaf Uang adalah wakaf yang dilakukan seseorang, kelompok orang, lembaga atau badan hukum dalam bentuk uang tunai.
* Termasuk ke dalam pengertian uang adalah surat-surat berharga.
* Wakaf uang hukumnya jawaz (boleh)
* Wakaf uang hanya boleh disalurkan dan digunakan untuk hal-hal yang dibolehkan secara syar'i
* Nilai pokok Wakaf Uang harus dijamin kelestariannya, tidak boleh dijual, dihibahkan, dan atau diwariskan.

Wakaf Untuk Kemaslahatan Umat

Ibadah wakaf telah lama diamalkan di kalangan umat Islam, Instusi ini telah ada sejak zaman Rasulullah saw. walaupun ulama berbeda pendapat untuk menentukan wakaf pertama dalam Islam (Departemen Agama RI, 2005a: 4) sebahagian ulama berpendapat bahawa wakaf pertama dalam Islam ialah masjid Quba, riwayat yang menjelaskan mengenai ini menyebutkan bahwa Umar bin Syabah dari Amr bin Saad bin Muadz berkata: ”kami bertanya tentang mula-mula wakaf dalam Islam, orang Muhajirin mengatakan wakaf Umar ra, sedangkan orang Arab Anshor mengatakan wakaf Rasulullah SAW (Asy Syaukani, 1374H: 129).

Namun demikian, ulama lebih banyak bersetuju bahwa wakaf pertama ialah wakaf yang diamalkan oleh Umar bin Khattab, yaitu ketika Umar memperoleh tanah di Khaibar, kemudian beliau meminta nasehat kepada Rasulullah sebaiknya digunakan untuk apa. Untuk ini Rasulullah memberi nasehat” ”...bila engkau mau, tahanlah pokoknya dan gunakan untuk sedekah”, nasehat tersebut diikuti Umar ra. dan itu dinilai sebagai wakaf pertama dalam Islam (Al-Alabij, 1989: 26). Wakaf Umar ini kemudian diikuti sahabat, seperti Abu Bakar, Usman bin Affan, Ali bin Abi Thalib. Demikian pula pada masa Khulafa ar Rasyidin, amalan wakaf ini juga dilaksanakan karena dengan amalan wakaf dapat membantu kesejahteraan negara dan sekaligus beribadah kepada Allah (Muhammad Syukri Salleh & Abdul Hamid Md Tahir, 1985: 6-9).

Setelah masa Khulafa ar Rasyidin ibadah wakaf ini berterusan diamalkan oleh umat Islam di berbagai negara, dan sejarah umat Islam telah membuktikan besarnya peran sosial ekonomi wakaf dalam masyarakat Islam, Monzer Kahf, (1992: 19) mengemukakan bahawa telah didapat informasi bahawa wakaf di Istambul, Jerussalem, Kairo dan kota-kota lainnya meliputi sebahagian besar dari keseluruhan wilayah yang digunakan masyarakat. Bahkan di Indonesia, pada masa kerajaan Aceh yang berdiri pada tahun 1511 Masehi amalan wakaf banyak dilakukan. Kerajaan Aceh mempunyai Kanun Meukuta Alam atau Kanun al-Asyi. Dalam Kanun ini dikemukakan ada satu institusi bernama Balai Meusara yang memiliki fungsi untuk megelola wakaf (Irsyad, 2009: 3-4). Demikian juga di negara-negara lain banyak ibadah wakaf ini diamalkan dan berperan dalam aktivitas ekonomi masyarakat.

Manfaat Harta Wakaf

Ibadah wakaf merupakan lembaga keagamaan yang perlu  mendapat perhatian khusus dari umat Islam, kenapa perlu perhatian khusus? Karena ibadah wakaf memiliki multi manfaat yang sangat berguna bagi pengembangan umat. Diantara manfaat tersebut ialah dalam rangka hablum minallah yaitu membelanjakan harta sesuai perintah Allah swt serta hablum minannas yaitu berupa ibadah sosial untuk memberikan kesejahteraan dan kemaslahatan kepada umat manusia.

Kenapa harta wakaf memberikan kesejahteraan dan kemaslahatan kepada umat manusia? karena harta wakaf memiliki banyak manfaat, diantaranya manfaat yang bersifat sosial dan manfaat yang bersifat ekonomi. Dari sisi manfaat ekonomi, wakaf merupakan instrumen ekonomi Islam yang sangat unik dan sangat khas serta tidak dimiliki oleh sistem ekonomi yang lain di luar sistem ekonomi Islam.

Masyarakat non-Muslim boleh memiliki konsep kedermawanan (philanthropy) tetapi ia cenderung seperti hibah atau infaq saja dalam Islam, hibah dan infaq tentu berbeda dengan wakaf. Harta hibah dan infaq tidak bersifat abadi kerana objeknya langsung digunakan/dimanfaatkan oleh penerima secara langsung. Manakala wakaf, yang boleh digunakan oleh penerima wakaf (nadzir) adalah manfaat atau hasil dari harta benda wakaf saja. Oleh karena itu wakaf tidak habis kerana dipakai dan menjadi harta/dana abadi ummat Islam.

Selain itu, kekhasan wakaf juga sangat kentara dibanding instrumen zakat yang hanya bertujuan untuk menjamin dengan konsisten pemenuhan keperluan dan peningkatan kesejahteraan masyarakat yang masuk kategori mustahiq saja. Siapa saja yang menjadi mustahiq telah ditetapkan secara limitatif dalam Al-Qur’an surat at-Taubah ayat 60, yaitu untuk orang fakir, orang miskin, pengurus zakat/amil zakat, untuk memerdekakan hamba sahaya, untuk orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan orang yang sedang dalam perjalanan/musafir. Sedangkan wakaf adalah sebentuk instrumen khas yang mendasarkan fungsinya pada unsur kebajikan (birr), kebaikan (ihsan) dan persaudaraan (ukhuwah). Artinya pemanfaatan wakaf tidak terbatas, ia boleh digunakan untuk kesejahteraan sosial dan ekonomi serta kemaslahatan secara menyeluruh.

Penggunaan harta wakaf untuk kepentingan sosial ekonomi serta kemaslahatan secara menyeluruh maksudnya manfaat/hasil harta wakaf leluasa dipergunakan untuk apa saja, asal saja untuk kesejahteraan dan kemaslahatan ummat Islam yang sesuai dengan ketentuan Islam. Dengan itu, pemanfaatan harta wakaf lebih fleksibel dibandingkan dengan harta zakat.

Fleksibelnya penggunaan harta wakaf dapat dilihat dalam sejarah perwakafan di dunia Islam, Razali Othman (2005) mendapati di zaman keemasan Islam wakaf merupakan sumber keuangan penting bagi pembangunan negara. Razali Othman mengemukakan bahwa pada zaman keagungan Islam, sektor-sektor pendidikan, kesehatan, kebajikan, penelitian dan sebagainya disumbangkan melalui sumber yang berasal dari harta wakaf. Beliau juga mengemukakan temuan Bahaedin Yedyyidiz yang menegaskan bahwa wakaf telah digunakan untuk pembinaan infrastruktur seperti jalan raya, jembatan, dan sistem pengairan/irigasi, juga untuk perkhidmatan/pelayanan kebajikan seperti pembangunan Rumah Sakit untuk orang miskin, perkhidmatan/pelayanan pendidikan dan budaya, seperti pembukaan sekolah, perpustakaan, universitas, menyediakan beasiswa, gaji guru, perkhidmatan/pelayanan keagamaan seperti masjid, gaji orang-orang yang terlibat dalam kegiatan keagamaan semuanya dilaksanakan dengan dana yang berasal dari harta wakaf.

Kepelbagaian pemanfaatan wakaf dalam pembangunan juga diungkapkan oleh Razali Othman (2005) dengan mengungkapkan catatan Ibnu Batutah dalam Rihlah Al-Batutah. Kepelbagaian penggunaan sangat menakjubkan. Terdapat pelbagai jenis wakaf, antara lain untuk mengerjakan haji ke Mekah, sumbangan untuk perkawinan, untuk membebaskan orang yang berfsalah, bahan makanan, dan pakaian meningkatkan kemudahan amum seperti jalan raya. Ibnu Batutah juga mencatatkan bahawa ketika beliau berjalan di Damaskus, ada seorang secara tidak sengaja menjatuhkan mangkuk porselin. Orang tersebut ketakutan, lalu dikerumuni orang ramai. Kemudian orang itu mengutip pecahan mangkuk dan dibawa kepada pengurus/nadzir wakaf, dan selanjutnya orang yang menjatuhkan porselin itu menerima uang untuk membayar harga mangkuk/porselin yang pecah itu.

Selain itu sejarah mencatat  bahwa Puteri Zubaidah isteri Khalifah Harun al-Rashid pernah membangun jalan raya dari kota Baghdad di Iraq sampai ke kota Mekah untuk memberi kemudahan kepada jemaah yang akan menunaikan ibadah Haji. Biaya pembangunan jalan raya itu berasal dari harta-harta wakaf yang dikelolanya (Razali Othman, 2005)

Penutup

Uraian di atas memperlihatkan harta wakaf memiliki potensi yang besar untuk dipergunakan memajukan masyarakat baik dari sudut sosial maupun ekonomi umat Islam. Selanjutnya terpulang kepada umat Islam bagaimana menyikapinya.--

Penulis adalah Dosen UMSU, Ketua Laziswa PWM-SU, Ketua Umum HIMNI-SU.